宽阔的道路、是金黄色的沙滩、是门口不多远的惠民药局、是定点报时的更夫、是谯楼里的火夫、是干净整洁而且安全的居住环境、是步行十分钟的学堂、是门前的的棕榈树、是院内的枇杷树、是不太昂贵但是十分耐用的家仆、是愿意在种植园里生、在种植园里死的夷人、是前呼后拥的富足生活。
中原管这个叫良家子，而这些良家子，是大明海外总督府的根本。
吕宋以十二铜镇建立了十二个汉乡镇，旧港总督府在爪哇、马六甲海峡以种植园为核心，建立了四个汉乡镇。
而这十六个汉乡镇，容纳了超过四百万人的汉人。
在南洋垦荒，可比在西域垦荒，要舒适的多，至少水资源充分，伐木很累，但是木材因为造船厂、房屋修建、家具等等需求，又很贵。
而且垦荒后，种植园不必过多的对下分配，种植园经济的利润非常丰厚，汉人抵达了南洋，就是真正的食利者。
这就是南洋梦，汉乡镇。
朱翊钧拿着殷正茂的奏疏说道：“眼下，南洋开拓有几个困局。”
“第一个，也是最大的困局，就是人不够了，吕宋、旧港两个总督府，要在未来五年兴建十六个汉乡镇，即便是以眼下的出海增速，也有超过一百万汉人的缺口。”
没有汉人，就没有汉乡镇，就没有种植园，就没有种植园经济，一百万汉人缺口，总不能给了夷人做肉食者吧。
这不怪总督府，怪大明腹地，没有足够的人口可以安排出海。
浙江还田令能够执行下去的一个原因，就是穷民苦力们有了新的选择，拜妈祖，坐船去南洋，浙江出海丁口有二十四万，浙江一下子少了二十四万壮劳力，对于乡贤缙绅们，就是灭顶之灾。
过去可以随意欺辱的佃户们，只能哄着，逢年过节，还得给点过年费，要不然佃户们心一横，直接就走了。
这也是之前大明上下广泛反对开海的原因之一，大明若是允许出海，生命会自己寻找出路，佃户佣奴们，就有了出路，乡贤缙绅、势要豪右们，就无法予取予夺了，与此同时，地租收益必然下降。
这是反对开海的原因，而且是主要原因之一。
五年，一百万丁口的缺口，朱翊钧无能为力，而且最让朱翊钧无奈的是，这个缺口会越来越大。
大明废除贱奴籍是万历九年，浙江还田令执行是万历十三年，大明百姓的生活真正开始享受到万历维新的红利，也就五年时间，百姓日子还没有变好，人口增长还没有迎来爆发。
缺人，南衙的工坊缺人，乡贤缙绅的田里缺人，南洋的汉乡镇也缺人。
“第二个困局，就是正在激化的汉夷矛盾。”朱翊钧看向了第二个困局。
这个矛盾，殷正茂已经直言不讳了，减丁计划已经开始，虽然没有张榜公告，但已经开始执行。
殷正茂扮演了十四年的救世主的角色，结果去年铜祥镇袭击案，彻底激怒了殷正茂，让殷正茂从鲜花锦簇中，清醒了过来，万士和说蛮夷狼面兽心，绝对是历史经验和教训。
老祖宗的智慧就是这样，不知道什么时候，就给你兜头一巴掌，让你清醒过来！
不要做什么教化夷人的春秋大梦，根本教化不了，要是夷人可以教化，他们早就创造出了辉煌的文明，哪里还要大明朝廷去教化？
三个孩子血淋淋的尸体就躺在殷正茂的面前，殷正茂辜负了他们的期望。
这个矛盾需要汉人成为南洋的主体人口，生自然可以生，但生下来长大成丁，最少要十六年的时间，所以还是缺人。
朱翊钧眉头紧蹙的说道：“第三个困局，居然是宗教，更加明确的说是文教不兴。”
文教，读书明理开智，是抵抗宗教的最好手段，但是吕宋、旧港总督府，缺少读书人，在吕宋，唯一能跟总督蹬鼻子上脸的就只有吕宋士人。
南洋的宗教是个大杂烩，佛、伊斯兰、天主本来就杀的难解难分，极乐教和大光明教，在最近时间加入了战场。
极乐教是因为南洋姐的传播，这个倭国发源的邪祟，在南洋以一种不可思议的速度在夷人之间扩散。
夷人需要这种能够自圆其说的解释，放纵自己，让自己堕落，堕落比奋斗，要舒适的多。
而大光明教的信奉者，主要是吕宋的肉食者，种植园庄园主、工坊主、商贾等等，这些肉食者，对极乐教非常抵触，基本都是汉人在信奉。
大明人更能接受大光明教的叙事，跑这么远到南洋，吃了那么多苦头，把家人视为负担切割，那是否定自己所有的努力和一切成就。
但是这些汉人，本身是穷民苦力，在大明腹地没读过书，所以汉人，普遍反对极乐教，拥抱大光明教。
大光明教怎么看都比极乐教光明，而且围绕着智者之屋，定期举行庙会、聚谈、唱大戏，逢年过节就热闹一次，也是汉民出海后，少有的娱乐了。
大光明教的拥趸很多，因为它的教义里没有神。
智慧来自于天地，人从天地自然之间感悟智慧，钻研万物无穷之理，用八大美德去约束自己的行为，让自己成为富有智者的人，安顿好自己的生活，这一整天，有点像儒家的修身齐家、安身立命。
而总督府的官僚，主要是以儒学士为主。
殷正茂有点焦虑和迷茫，他不知道吕宋该何去何从了，他不确信，吕宋会不会在他手里，因为矛盾的激化，彻底撕裂，最终总督府，也变成一片废墟。
这些矛盾一个比一个棘手，殷正茂没了办法，只好用出了自己的绝学，呼叫支援！
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