刘昊摇摇食指：
“不，正所谓，医病先明病因，找到问题的症结所在，才能治标治本，根治顽疾，你说对吧？本王要的是根治顽疾的治国之道。”
这就让鲁肃很是挠头了。
你要是问我，如何一统天下，如何变大变强，还能说个一二。
你问的这个问题，过于庞大，从没深入细致的涉猎过呀。
果然，士子跟图谋天下的人主，从格局上就不一样。
他研究的是治国之道，自己学的却是安邦定国之策，不在一个层级上啊。
这你得找个相才问问啊，问我没用呀。
刘昊知道他不可能回答，知道也不可能革自己的命。
“圣人云，民为贵，社稷次之，君为轻，民安则社稷稳，则主昏也不至于天下大乱，就如无数幼年天子一样，你说对吧？”
看出来了，安乐王这是来给自己上课，说服自己来的。
本来还想反驳一下，被后面的幼年天子给堵的无言以对。
前好几任皇帝，都是几岁的稚童，天下也没大乱。
“诚如殿下所言。”
“由此就可以推导出，之所以百姓揭竿而起，是因为民不安，你说对吧？”
这还用说吗？不是明摆着的吗？
“诚如是也。”
“所以，问题的根源就在于，民，为何会不安。”
这货肯定是来说服自己的，还是乖乖听他怎么说吧，反正他说的很有道理。
就顺着你的话，捧你一下：
“是啊，民，为何会不安呢？”
“为何子敬家中粮食成山，而东城绝大多数百姓，则难以糊口？那些个朱门酒肉臭，路有冻死骨的惨剧，缘何而生？倒底是天灾更大，还是人祸更大呢？”
鲁肃瞬间明白他的用意。
踏马的，东城的田，绝大多数都在鲁家手里，才会有那么多粮。
本少爷有田又有房，自然朱门酒肉臭了。
百姓的田，都因为各种原因，卖到我鲁家来了，没田哪来的余粮可屯？
这货的真实意图，是想根治像自己这种的望族富绅呀。
“殿下是想与天下士族为敌？”
刘昊：
“不，本王只想人人都能，天下为公，选贤与能，讲信修睦，”
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，”
“鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，”
“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身，也不必为己，”
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
鲁肃：“大同天下，只存在于妄想之中，若当真存有天下大同，周又岂会覆灭？汉又岂会两番遭遇劫难？有的不过是兴衰更替，周而复始罢了。”
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽蛇虫，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下。”
鲁肃当即明白，他想说的是，人留存到现在，并不是一切皆有，而是从一点一滴开始，由先贤们相继创造出来的。
就说这个皇帝，就是由秦始皇开创，由本朝高祖奠定传承下来的。
他想说的是，大同世界并不是没有，而是需要后继者，不断去努力开创。
安乐王的野望，当真不小。
试想一下，天下大同，由孔圣提出，若能由安乐王，哪怕只起到承前启后的作用，也足以称圣。
而他已经在具体谋划了，立足点就在安民。
可是他的这个安民，却是要拿自己这种名门望族开刀，割我的肉，拿来分给百姓。
虽然他前面说了，不与天下士族为敌，只为天下公道，可你不拿士族开刀，如何为公？
“殿下打算如何行事？”
“为天下万民讨个公道。”
“殿下难道就不怕天下士绅的怒火吗？”
“你说，士绅多，还是平民多？”
“可殿说也说了，权力，钱粮，笔杆子，全都握在士绅手中，平民再多，又有何用？”
刘昊云淡风轻的回道：
“论权力，我是安乐王，我又整个安乐国的群臣支持，”
“并且全都在至力于，将田收归官有的努力中，”
“论钱粮，安乐国有花用不尽的钱粮，”
“就如子敬府上这些陈设，全都出自安乐国，”
“论笔杆子，安乐国有广播。”
鲁肃还想问，何为广播。
就见刘昊掏出一个前
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