西门豹最终还是没有像何博所给出的第二个方法那样随便。
华夏血脉之中，好像自古以来就带着股犟种的气息，在其他文明都沉迷拜神的时候，黄河流域的先民们就已经在战天斗地了——
当然，
也有可能是因为黄河这条母亲河的作风太过于后妈，导致两岸的“孩子”们不得不早熟起来。
反正每次养好精神做足准备，想要突破阻碍踏入黄河流域，结果每次都被毫不留情浪花拍打而出的漳水河伯对这点，也是颇有感触的。
不论如何，
哪怕如今鬼神之说仍旧风靡，贤明博学如孔子也都只是“敬而远之”，且何博实打实的当着西门豹的面，大变活人了一次，这位名流千古的西门大夫，仍旧没有直接纳头便拜。
一方面，他关注着河伯庙宇的修建，期待鬼神能够履行承诺，另一方面，也没有放弃修渠的事。
水车在做，
水渠也在挖，
他总得留一手，以防万一。
毕竟凡人相对鬼神而言，是绝对的弱势。
巫婆乡绅，只凭借漳河发水的恐吓，就能横行乡里这么多年，可见其威慑。
若是哪天双方坏了关系，那“指地为渠”的神力被收了回去，他们还能继续用水渠。
说来说去，
还是自己最靠得住。
对此，
何博并不生气，
反而觉得能在漫长华夏史中留下姓名的人，着实有能力，有想法。
见了鬼神，虽然一时失态，但最终还是务实做事去了。
而像西门豹这样的人，以及这样面对鬼神的心态，还有不少，在此世诸多学者中，甚为主流。
何博只能真心实意的感慨，
这时候虽然战乱频繁，但的确是人类群星闪耀之时。
不过感慨归感慨，
他还是有自己的事情要做的。
当了鬼神，
就该有鬼神的样子！
在“上岸”的新鲜感过去，幻术临世愈发熟练之后，何博见西门豹一时之间，还不急着求自己出手，乡民们虽然抱怨连连，可也没有见谁罢工闹事，何博便把精力用去了其他地方。
比如继续观察漳河两岸的生态，
或者从以企图混入发鸠山、黄河为目标，转进为加强对漳河分支水系的联系。
前者，
其实是何博自己的问题。
他的金手指已经让漳河全然成了何博的“化身”，喜怒哀乐，都能个掀起波浪滔滔。
一鱼一沙，在河中的动向，他都能够及时感应到。
但对于这么庞大的信息流，何博接收起来却有些难受。
就像一台电脑的权限对何博全部开放，其中信息任由其阅览，也支持各项能力同时启用，但由于使用者本人的脑力不够，只能同时使用几个程序，而不能随时随地，全面操作。
不管用哪个视角，只要代入漳河整体，想要随时了解全部流域的变化，和临水而居的城镇发生之事，何博没多久，就会因为摄入的信息太多，而感觉晕晕乎乎的。
也许是他的灵魂还没有被足够强化的缘故。
不过这个小问题，就跟何博“随心所欲”的生造法术一样，只要够熟练，就能解决。
一段时间下来，何博明显感觉的出，他全方位“监控”漳河流域情况的时间延长了不少。
那庞大的信息流给他带来的冲击，越来越小。
而这种进步，还会随着何博对漳河两岸的深入了解，而更加明显。
何博甚至还发现，
当某个地方他了如指掌后，即便意识变幻上岸了，也不会像初次鱼儿离水一样难受，从行走之间总有种黏腻沉重，变得愈发轻松写意。
入邺城围观当地人修渠也好，
或者选个荒郊野外席地而坐晒太阳也罢，
何博只觉得那种“我不该在这里，我应该在河底”的斥力变得越来越小。
因此，何博养成了“暗中观察”漳河两岸的习惯。
就是此世到底还不够繁华，很多地方地广人稀，赵魏韩三家在结束了美好的合作分晋之后就迅速敌对起来，使得漳河两岸因为可能的烽火，变得更加荒凉。
何博很多时候，只能暗中看下路过的野生动物，或者野人饮水——
当然了，“野人”不可能真的是野人，而是此时特指的，没有居住在城里，被诸夏纳入统治范围的乡野之人、野蛮之人。
春秋战国之交，因为分封制实行了数百年，而被各个诸侯国夹在中间的野人数量还是挺多的。
至于第二件事，
则是何博对自己金手指的探索。